「耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒。」(路 6: 12-13)「賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人……他們就出發，周遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。」(路 9: 1-6)
但是宣傳福音的路好走嗎﹖耶穌曾說過: 「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」(路 9:23)又一再地強調--基督徒必須拋棄一切！因為會去沒有枕頭的地方，只願宣揚天主的國！(路 9: 57-62)「人要把你們逐出會堂，並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。」(若 16:1-2) 耶穌明白地告示宗徒—祂將在十字架上先嚐苦杯，跟隨祂的人當不能倖免，必也受極大的考驗。
「我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界」(若 16:33)毫不退縮的門徒，不畏強權、不畏逼迫地為眾人樹立了不朽的典範。西滿伯多祿即說:「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？…」(若 6: 68)
耶穌在臨終贈言時，說：「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督」(若 17:3)
的確，惟有上主有永生之道，信賴祂的人必得永生。就從您認識天主、追隨天主的時刻起，即開始步上這永生之路。 同時, 效法十二宗徒的腳步, 正是基督給我們的範例。
十二宗徒正等待著你、我能隨行在後．．．。
聖伯多祿 St. Peter
原名
西滿，耶穌給他改名為伯多祿，意為“磐石”；安德肋是他的哥哥，出生於加里肋亞湖北岸的貝特賽達城，身為漁夫。伯多祿在眾宗徒中，常居首位，擔任管理全教會的元首職。在尼祿皇帝時，為主殉道於羅馬，他的遺體葬於梵蒂岡山崗。
伯多祿是由他的哥哥安德肋介紹而認識耶穌，當耶穌召叫他時，他覺得自己是一個罪人，不配被主耶穌召叫（路 5: 8）。但是伯多祿也很快地相信耶穌是永生天主之子（瑪 16:16）。他也是個軟弱的人，在耶穌被捕時他三次不認主，後來十分後悔；耶穌復活後給他三次回答“你愛不愛我？”的機會。耶穌立伯多祿為教會的領袖（瑪 16:18─19）。
膽禮日：6/29，11/18，2/22 常常和保祿宗徒在一起
標誌: 手持鑰匙和書
鑰匙：權柄的象徵
耶穌把天國的鑰匙交給伯多祿，就是立伯多祿為管理教會的首長。
「我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」（瑪 16:19）
書：指伯多祿所寫的書信（伯多祿前書、後書）
伯多祿是漁夫的主保
聖安德肋 St. Andrew
安德肋是第一位跟隨耶穌的門徒，他原來是跟隨洗者若翰，但當若翰看見耶穌走過，說：「看，天主的羔羊！」（若 1:36）安德肋就轉而跟隨了耶穌。並且找到了自己的弟弟伯多祿，向他說：「我們找到默西亞。」－意即基督（若 1:41-42）。領他到耶穌的跟前，他和伯多祿都是漁夫。他的個性是勇敢、謙遜和服務別人。
安德肋令人印象最深的特徵是他的名字：不是一般典型希伯來名，而是希臘人的名字，意謂著不容忽視的事實，即他的家族對不同文化的開放。
傳說安德肋曾去到俄國南方及巴爾幹島。日後，在阿卡雅（今希臘）的帕特辣斯（Patmos）港殉道，被釘死於「X」形的十字架上，為主殉道。希臘教會奉他為主保。
瞻禮日:11月30日
標誌: 倚靠在「ｘ」形十字架前
聖大雅各伯 St. James the Greater
加里肋亞人，生於貝特賽達村，若望是他的弟弟；兄弟二人同時蒙召成為宗徒。大家稱他們為「雷霆之子」（路 9:54，谷 3:17），因為脾氣火爆，有一次撒瑪黎亞的一村莊不願接待耶穌，他倆就要耶穌毀滅這地方 （路 9:54）。在格黎帕為猶太王時，遭到黑落德的殺害。是宗徒們中為主殉道的第一人。
耶穌預言自己的受難、死亡和復活，好讓門徒有心理準備時，雅各伯和若望的母親也在場，便求主讓她的兩位兒子分坐主的左右，主卻答說：「我的爵，你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」（瑪 20:20-24；谷 10:35-45）
耶穌常帶著雅各伯、伯多祿和若望；他們目睹耶穌復活雅依洛的女兒（谷 5:21-43；路 8:40-56）；耶穌榮顯聖容（瑪 17:1-3；谷 9:2-13；路 9:28-36）和山園祈禱（瑪 26:36-46；谷 14:32-33）。
相傳他在殉道前，曾到過西班牙傳教，所以他在西班牙，備受敬禮。
膽禮日 : 7 月 25 日
標誌: 手持枴杖、福音書卷
枴杖：說明雅各伯帶著朝聖者的枴杖。在聖保祿宗徒致迦拉達人書中說：「那稱為柱石的雅各伯、刻法和若 望，就與我和巴爾納伯握手，表示通力合作....」。稱雅各伯為柱石，說明雅各伯在耶路撒冷教會中所具有的權威與地位。(2:9)
書：福音書的卷軸在手中的圖像，便是旅途中宗徒獻身宣告福音的典範，也現示基督徒生活具有朝聖之旅的特質。
聖若望 St. John
耶穌臨終時，將自己的母親託給了這位門徒。他曾在撒瑪黎雅宣講福音。
羅馬皇帝多米仙（Domitian）在位時，聖人曾被丟入滾燙的油鍋之中，但卻毫髮無傷的走出，因此被流放到巴特摩島一年。乃爾瓦皇帝在位時，獲赦重回厄弗所；平安去世，享壽約百歲。是唯一活到老年而死亡的宗徒。
聖史是四部福音的作者之一。他的福音是一本個人化的記載，強調耶穌人性的一面。如：描述耶穌流淚（若 11:35）；耶穌復活後出現在岸邊，正在打漁的宗徒們中，是若望先認出耶穌；他是耶穌鍾愛的門徒（若 13:23）；在最後晚餐時，斜依在耶穌懷裡；在耶穌被釘時，他是唯一站在十字架下的宗徒，耶穌將最愛的母親，臨終託付給若望。
瞻禮日：12 月 27 日
標誌：手中的聖爵
瑪竇福音中耶穌對若望兄弟二人說：「我的爵你們固然要飲…」
傳說若望在傳福音時，有一位厄弗所大司祭挑釁說：「假如你想讓我相信你們的天主，那就請喝下這杯毒酒，若你不會受到傷害，我就信你的天主是真正的神。」若望接了過來，祝福了這杯毒酒，只見酒中毒物化成蛇逃了出去。這杯酒失毒性．不再具有傷害力。
聖小雅各伯 St. James the Less
被稱為「小」雅各伯或「次」雅各伯，以別於「大」雅各伯。「大」、「小」之分，是依被耶穌召叫的先後，而非年齡的大小。他是阿耳斐的兒子（路 6:15），和耶穌是表親。
耶路撒冷的第一任主教，曾同伯多祿一起主持大公會議。許多人被他勸化，歸奉聖教。猶太教徒為此事不安，將雅各伯擁往聖殿的頂上，要求他告訴眾人不要信仰基督教。雅各伯站在聖殿高頂上，大聲高呼：「耶穌如今坐在天主聖父的右邊，日後要駕雲回到世上來。」下面的人聽了，歡聲雷動，一致頌揚耶穌。法利賽人和經師們彼此商議：「我們還是把他從聖殿頂上推下去，大家見了懼怕，才會聽從我們。」 便把雅各伯從聖殿頂上推下去，可是他跌在地上沒有氣絕。
在公元六十二年, 小雅各伯是被當時的大司祭亞納斯 (Ananus), 以不合法的途徑用亂石打死。
膽禮日：5 月3 日
標誌:手持棍棒，代表他擔任耶路撒冷主教。
在新約正典中，不特別針對某一個教會而的寫書信，被稱為「公函」。雅各伯書即為公函中的第一篇書信。呈現了十分具體而又實際的基督徒精神。
聖瑪竇 St. Matthew
在希伯來文裡，他的名字意指「天主的禮物」，又名肋未，在葛法翁作過稅吏。 他曾在巴肋斯坦給自己的同 胞宣講福音，後在波斯傳教，被長矛刺死，為主殉道。
他住在葛法翁，耶穌公開傳教的地方，雖然許多人因為瑪竇是稅吏而排斥他，拒絕與他作朋友，但是耶穌看中了瑪竇，並選他做宗徒（谷 2:13─17）。
耶穌說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改」。當聽到耶穌召叫時，他捨棄了一切，立即跟隨耶穌。
瑪竇在猶太人中宣傳福音，當他決定將宣講的對象擴展至外邦族群後，他開始以母語寫下所宣講的內容，以寫作的方式為這些他即將離開的猶太人留下記錄，以免當他離開後，他所宣揚的耶穌生平事蹟也消失了。他引用了100次舊約中各先知預言，來說明耶穌的來臨是應驗經上的話，同時，他也記載了耶穌的族譜。
膽禮日: 9月21日
標誌: 手持書卷
他撰寫了瑪竇福音
瑪竇是銀行家主保
聖斐理伯 St. Philip
雖是猶太人，卻和安德肋一樣，有個希臘名字，象徵著對外來文化的開放。在宗徒排行中，列居第五，也是首批宗徒之一。
耶穌遇見斐理伯，對他說：「你跟我來吧。」斐理伯一聽到耶穌的召喚，毫不猶豫，立即追隨，做了門徒。同時，前去通知巴爾多祿茂：「梅瑟在法律上所記載的，先知們所預報的，我們找著了。」「你來看看吧！」
耶穌用五餅二魚供五千人吃飽時，耶穌向斐理伯提出既明確又驚人的要求，他答說：「我們往哪裡買餅，叫這些人吃呢？」「即使有兩百塊銀幣的餅，也不夠他們每人分得一小塊。」（若 6:5─7）斐理伯能依情況做判斷，可見他是一個注重實際人。
在最後晚餐，耶穌對宗徒們說：「我是道路、真理、生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去」斐理伯說：「主，把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌對他說：「斐理伯，這麼長久的時間，我和你們在一起，而你們還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父。你怎麼說：把父顯示給我們呢？」（若 14:8─9）可見他的心直口快。
和安德肋、伯多祿同為貝特賽達人（若 1:44）宗徒斐理伯先對希臘人宣講福音，接著夫裡基雅 (Frisia)，最後，依據各種不同的描述，他可能在耶辣頗裡 (Hierapolis) ，被釘於十字架或投以亂石的折磨而過世。
膽禮日：5 月 3 日 (與小雅各伯一起慶祝)
標誌：斐理伯首次的傳道工作便是驅魔、醫治疾病及宣揚天主的王國。
聖多默 St. Thomas
多默的名字來自希伯來文，有「一對、雙胞胎」的意思。最早有關他的記載，是耶穌為了使拉匝祿復活，冒著生命危險前往伯達尼、走近耶路撒冷。多默對其他宗徒提出：「我們也去，同祂一起死罷！」
眾人熟知的，是基督在復活的當晚，顯現給門徒時，多默不在場，懷疑宗徒分享基督復活的訊息，因而回應：「除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我絕不信。」八天後，基督再度來到門徒中間，讓多默用手指觸摸他的釘孔和肋旁。多默因此發出了新約中最美麗的信德之言：「我主！我天主！」，宣示了基督在「聖言」、「默西亞」之外的另一本質。基督並且藉機教導：「沒有看 見而相信的，才是有福的」（若20:19-29）。
最後一個和多默有關的記載是在若望福音中，他見證了復活主耶穌在提庛黎雅海邊的顯現，以及奇蹟的捕獲。
當多默和其他宗徒一起親見耶穌升天後（瑪 28:16-20），一起領受了聖神（宗 1:12-14，2:1-4），並如耶穌所吩咐的，往普天下去傳福音！有一些證據顯示多默宗徒去了印度，也在印度殉道。
膽禮日 : 7 月 3 日
標誌: 腰帶
傳說中，疑心重的多默，也懷疑聖母升天的事蹟。因此，聖母瑪利亞從天送來了她長袍的腰帶給多默，為了證明一切都是真實的。
聖巴爾多祿茂 St. Bartholomew (瑪 10:3) 又名 聖 納塔乃耳 St. Nathanael （若 1:45‚47）
這名字可能是阿拉美文的一種，意指「多祿茂的兒子」。關於他的記載並不多，往往只有提及十二宗徒名單時才出現。根據當今聖經學者解釋，對觀福音中的「巴爾多祿茂」與若望福音中，斐理伯帶來見耶穌的「納塔乃耳」（Nathanael）為同一人。耶穌一見他便說：「看，這的確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」（若1:47） 「納塔乃耳」意謂著「天主所賜與」。
根據歷史學家尤西比烏斯的記錄，巴爾多祿茂的足跡曾遠至印度傳教。又在 Golden Legend一書中描述了,在崇拜偶像的印度，巴爾多祿茂克勝了惡魔；也為國王的女兒驅魔，因而皈化了國王 （Polemius）和其家族的人。 然而巴爾多祿茂最後卻被國王的兄弟 （Astrages）逮捕，被活生生地剝皮並釘死在十字架上。
然而, 到了晚期的說法，即中世紀後的流傳，他是被鞭打而死的。
我們可以想見那幅在西斯汀大教堂裡十分著名的畫作－「最後的審判」，畫中巴爾多祿茂的左手拿著自己被剝下來的人皮，而人皮上的臉, 據說是畫家米開朗基羅的自畫像。
膽禮日 : 8 月 24 日
標誌:手持利刃，皮膚被剝
巴爾多祿茂曾傳教於印度。在亞美尼亞的阿耳巴諾頗里斯城殉道；被人斬首、剝皮，並倒釘在十字架上。
書：象徵他對天主聖言的衷貞不二。
聖西滿 （熱誠者）St. Simon
加納人，號稱“熱誠者”，相傳在近東宣講福音為主殉道。
據偽經記載（如 Abdias 著的 Historia certaminis apostolici），聖西滿，既聖猶達‧達陡的兄弟，兩人一同前往波斯傳教，同時命喪於當地司祭手下。
另一傳說則聲稱西滿是耶路撒冷雅各伯主教的繼承人，當時正值聖城被摧毀之際。
瞻禮日:10月28日
(教會在共同慶祝他和達陡的瞻禮)
標誌: 手撐著長劍
（傳統中亦有長鋸為他被處死、殉道之說法）
聖猶達 St. Jude(路 6:16)又名 聖達陡 Thaddeus(瑪 10:3)
他就是那位在最後晚餐時詢問耶穌「主，究竟為了什麼祢要將自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」（若 14:22）。
與「熱誠者」西滿是同胞兄弟（瑪 13:55，谷 6:3）。
在聖經上並沒有太多他的記載。 他在新約中寫了一封猶達書信，他是在敘利亞、波斯及其附近傳福音，最後為耶穌殉道，被斧頭砍死。
瞻禮日: 10 月 28 日
標誌: 手持一本書
代表新約中他所寫得猶達書。
猶達斯 依斯加略 Judas Iscariot
耶穌的十二宗徒中，只有他不是加里肋亞人，而來自猶大城。
猶達斯出賣耶穌是因為他的環境中，有兩個極大的誘因：
1. 貪財－若望福音記載說：「他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的」（若 12:6）他是個愛錢甚過愛人的守財奴，於是以三十塊銀元
出賣了耶穌，這在當時是可以買一個奴隸的價錢。
2. 偽裝－他心中已經出賣了耶穌，仍若無其事與耶穌同桌吃飯；接著引領兵士來捉耶穌，卻以親吻，與耶穌問安。（谷 14:43-45）
事後，他悔悟自己所做的事，也無能像伯多祿一般尋求耶穌的寬恕，反而絕望地上吊自殺身亡。
因出賣耶穌，不被列入十二宗徒。
聖瑪弟亞 St. Matthias
聖神降臨之前，在伯鐸的號召下，門徒聚集一處，準備選出一人以遞補猶達斯的空缺，滿全十二宗徒的數目。瑪弟亞曾經與耶穌相處過，
從祂受洗到升天都跟隨了主。他具備了身為宗徒的資格。在 眾人祈禱中，依著天主的旨意選出了他。（宗1）
傳說瑪弟亞去了卡帕多細雅（Cappadocia）傳教，並為主殉道。
標誌: 槊 － 代表瑪弟亞殉道方式，為槊刺死。
膽禮日 : 5 月 14 日
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